Una Teología para la Ministración a los Jóvenes

En la Biblia encontramos en varias instancias, cargas de responsabilidad hacia el ministerio a los jóvenes. Puede decirse que Moisés fue el primero que trato con esta área. En el capítulo seis de Deuteronomio, después de decides que debían amar a Dios con todo su corazón, alma y fuerzas, Moisés les dice luego: "Y estas palabras que te mando hoy, estarán sobre tu corazón; y las repetirás a tus hijos, y hablaras de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y al acostarte y cuando te levantes. Y las ataras como una serial en tu mano, y estarán como frontales entre tus ojos; y las escribirás en los postes I de tu casa, y en tus puertas".

Hay tres inferencias que se sacan de este pasaje dice Ben Patterson (Youthworker Magazine): La primera es que la educación de sus hijos debería estar entretejida dentro de las actividades cotidianas.

Debía ser parte integral de la vida de la familia y de las relaciones comunitarias. El propósito de Dios era

Que la verdadera fe fuera aprendida en el contexto de la vida cotidiana.
La segunda inferencia es que los hijos debían de ser instruidos en la fe por toda la comunidad, no solamente por los miembros inmediatos de la familia. La responsabilidad mayor era para los padres, pero cada miembro de la comunidad hasta cierto grado era cargado con la responsabilidad de "pasar" la fe a los '' hijos de la congregación.

La tercera inferencia del mandamiento de Moisés es que todos los adultos de la comunidad eran responsabilizados con la transmisión de una tradición a sus hijos. Había un cuerpo de verdades que debía ser pasada de una generación a otra. Siglo tras siglo, se le decía a la juventud de Israel que, era al Dios de Abraham, Isaac y Jacob que ellos adoraban. "Como fue en el principio, es ahora, y así será, mundo sin fin", este era el fundamento de su visión de la verdad.

Siempre que el pueblo cumplió con la tarea de transmitir la fe de sus padres a sus hijos, la vida espiritual del pueblo estuvo a salvo. Pero cuando estos fallaron, lo inevitable vino, la desviación de las generaciones que no conocían a Dios. Jueces 2:10 lo resume así: "...y se levantó después de ellos otra generación que no conocía a Jehová, ni la obra que el había hecho por Israel".

Es trágico que en muchas iglesias nuestras no estamos reteniendo a nuestra juventud quizás porque no estamos haciendo el trabajo que debemos hacer. Muchos jóvenes que nacieron en la iglesia al llegar y a cierta edad, se van y los perdemos. Es imperativo que la iglesia funcione como una comunidad de fe y tome cuidado de los hijos en su seno.

Planeación para un Grupo Juvenil (parte 1/3)

Lo siguiente es un método de alineación para un "Grupo Juvenil."

1. Decídase a planear

Lo típico en el sistema de trabajo con el "Grupo Juvenil," es dejar que las cosas sucedan. La frase, "no sabemos qué hacer con nuestros jóvenes, pero estamos seguros que todo saldrá bien" no dejara los resultados deseados. Si usted ha de tener un ministerio juvenil efectivo, debe tener una estrategia definida y planear su ministerio.

¿Cuándo debe hacerse la planeación anual? Si su iglesia trabaja en un calendario fiscal, (de septiembre a agosto), el mes de agosto sería apropiado para planear. Si su iglesia trabaja en base al ano civil, entonces el mes de diciembre sería apropiado para planear.

¿Quiénes deben involucrarse? Su iglesia debe tener una directiva juvenil que trabaje con usted en el ministerio juvenil. Este comité debe estar compuesto de personas que ya están trabajando con los jóvenes: maestros de escuela dominical, líderes de grupos de niños, etc. Esto ayudara para que no surjan conflictos al planear diversas actividades. También deberán integrar este comité miembros del grupo juvenil que hayan sido nombrados por los jóvenes.

¿Qué tanto tiempo debe tomar? Usted debe apartar un día entero. Un dia sábado será lo mas practico. Puede tener la reunión en la iglesia, o escoger algún otro lugar. Un hogar o un salón de conferencias de algún hotel serian buenas opciones.

¿Qué horario debe seguir? El día deberá estar dividido en dos partes. Por la mañana solo los miembros adultos deberán participar en la sesión. Durante este tiempo, se deberán evaluar las necesidades emocionales y espirituales de los jóvenes. Los miembros jóvenes del comité deberán ser invitados a participar por la tarde. En esta sesión deben discutirse las diversas ideas y debe hacerse la planificación de los diferentes eventos.

2. Principie con la persona, no con el programa

El objetivo de cada grupo juvenil no es llenar un calendario con actividades, sino pulir las necesidades espirituales, y emocionales de cada uno de nuestros jóvenes. Para que esto sea posible, usted necesita conocer a sus jóvenes.

Existen ocho metas de discipulado que identificaremos, como también existen seis necesidades personales de cada individuo.

METAS DEL DISCIPULADO
1. Un discípulo acepta a Jesucristo como Señor y Salvador.

2. Un discípulo sigue las enseñanzas y el ejemplo de Cristo.

3. Un discípulo entiende las verdades Bíblicas.

4. Un discípulo estudia la Palabra de Dios personalmente.

5. Un discípulo tiene convicciones personales.

6. Un discípulo aplica los principios religiosos a su vida.

7. Un discípulo se goza en servir.

8. Un discípulo se reproduce en otros discípulos.

NECESIDADES PERSONALES
1. Auto-estima

2. Auto-definición

3. Auto-disciplina

4. Realización

5. Aceptación por sus compañeros

6. Armonía con sus padres y hermanos.

Anote los nombres de cada uno de sus jóvenes y evalué las áreas importantes de su vida. Para esto usted debe usar los recursos, como son: entrevistas personales y la experiencia que los otros obreros adultos han tenido con los jóvenes. Una herramienta excelente para evaluar las ocho metas del discipulado es el Inventario de Discipulado. Haga una cita con cada joven y trabaje sobre este inventario. Esto deberá hacerse antes de su reunión de plantación. 

Traiga estos inventarios con usted y compártelos con los que trabajan con la juventud. Usted deseara luego discutir las necesidades personales de los jóvenes. Tal vez querrá detenerse y orar por estos jóvenes. 

Anote como puede usted ayudar a suplir las necesidades de cada joven. Puede hacer sugerencias sobre la programación para todos los jóvenes, o alguna ayuda personal para algún joven en particular.

Características de un Programa Juvenil Efectivo

Los programas juveniles son el medio a través del cual aquellos que trabajan con la juventud, ponen en acción el ministerio, son el vehículo que carga las ideas y planes para materializar la acción. Hace que un programa sea efectivo y que queremos decir por efectivo?

Primero contestare la última pregunta diciendo que, efectivo es aquello que produce un efecto, que logra algo. Nosotros queremos lograr que nuestra juventud se envuelva en el trabajo queremos que se desarrollen en discípulos de Cristo y por ellos programamos. Queremos producir un sentido de participación y pertenencia de los jóvenes en la iglesia. Contestando a la otra pregunta, enumerare algunas características de un programa efectivo:

1. Es Biblio-centrico. Debemos desarrollar nuestros programas juveniles con una perspectiva bíblica, basándonos en las enseñanzas y hechos de la Biblia. Un programa juvenil cuyo centre es la Biblia, ayudara a los jóvenes a madurar espiritualmente y a responder mejor al desafío del trabajo en la iglesia.

2. Es gente-centrico. Esto es, el programa se desarrolla con la gente en mente, los jóvenes son el centra del programa, y busca el desarrollo espiritual, físico y emocional del individuo. Muchas veces se prepara un programa "bueno" con el propósito de que el líder gane una buena reputación o tenga éxito personalmente. Recuerde, el programa es para envolver a la gente en la acción y no para su éxito personal.

3. Se adapta a las necesidades de la juventud. Muchas veces tenemos la tentación de llevar a cabo un programa idéntico al que se ha realizado en otra parte porque tal día fue bueno, pero recuerde que no se puede seguir un programa copiado al pie de la letra, porque cada programa debe Adaptarse a las necesidades de los jóvenes con quienes se trabaja. Quizás los principales, las ideas de un programa dado sean buenas, pero es su deber como líder juvenil adaptarlo a las necesidades de su juventud.

4. Busca la participación. La participación, el envolvimiento de los jóvenes es vital y de mucha importancia para que un programa sea efectivo. Si no hay participación de la juventud entonces el programa ha fracasado en uno de sus propósitos.

5. Es Desafiante. El programa es diferente, llama a la acción y desafía al joven a envolverse en algo emocionante, nuevo, y atractivo. A los jóvenes les gusta probar todo esto y nosotros debemos proveérselo a través de nuestros programas en la iglesia.

Métodos de Consejería

Hay varios métodos de consejería que pueden ayudar en el trabajo al consejero. Aunque este no es un tratado extensivo de consejería, enumeraremos algunos métodos de los más populares y de más fácil aplicación en la pastoral juvenil.

1.   La Técnica Directiva

En esta técnica el consejero es el centra de la situación. El escucha el problema y en base a su conocimiento y habilidad prescribe el curso de acción que al aconsejado debe seguir. Esto hace al consejero la única autoridad, y el aconsejado depende del consejo y receta que le dé el consejero.²⁹ Uno de los problemas con este método es que la persona con los problemas hace muy poco o nada para encontrar la solución a sus problemas.

2.   La Técnica no Directiva

En la consejería no directiva el centra es el aconsejado. El consejero pone sobre el aconsejado la responsabilidad de dirigir la conversación a su propio paso y de acuerdo a sus propios intereses y sentimientos. En este cuadro de referencia, el aconsejado dice solo lo que él quiere admitir y se dirige a sus propias metas de la manera que a él le conviene. El problema con este método es que cuando se (leva hasta lo último, puede crear repetición y desintegración. El aconsejado puede llegar a frustrarse de escuchar el eco de sus propias palabras en el consejero.

3.   Paciente Céntrico

Carl Rogers propone una alternativa a este método él lo llama Paciente Céntrico. El consejero no permanece enteramente pasivo, sino que dirige en forma atinada al aconsejado y esta alerta a encontrar el significado más profundo—lee entre líneas—de lo que está expresando. Le ayuda a clarificar cuestiones, busca alternativas y coopera en la búsqueda de las soluciones y anima al aconsejado a actuar en aquello que se ha encontrado. Se puede decir que esta alternativa es una combinación de) ambos métodos, el no directivo y el directivo.

4.   La Tercera Dimensión

Finalmente para terminar con las técnicas de consejería, Paul L. Walker habla de un método que él llama "La tercera Dimensión." Esto es, dice el la obra creativa del Espíritu Santo, el cual está disponible al consejero cristiano. En esta esfera, el consejero ni se ve como la autoridad o el sanador, ni ve al aconsejado como la autoridad. El ve al Espíritu Santo como la última autoridad que puede realizar milagros en cualquier circunstancia.³¹ Así que en vez de ser una relación bidimensional entre el consejero y el cliente, el consejero cristiano ve una relación tridimensional entre el, el aconsejado y Dios. La Biblia, la oración, la adoración, la meditación etc. vienen a ser parte del proceso terapéutico para la vida de la persona en necesidad.